印度文明不了解。

埃及文明背靠尼罗河，尼罗河定期泛滥，给沿河两岸带来肥沃的河泥，让沿河的徒土地收成稳定，古埃及人认为这是神给他们的恩赐，所以埃及文明对神明大多是赞美，洋溢着一种积极向上的情绪。

美索不达大致范围在现在的伊拉克地区，境内是两河流域。这两条河流不定期泛滥，经常性的摧毁沿河的庄稼作物，通常被认为是神明的责罚，美索不达文明更多的是对神明的畏惧与不满。

中国约会与西方约会之间有什么区别？你如何解释这些差异？文化和历史对约会的原因是什么？

中西方关于约会有很多差异：

一，约会时间。中国人女方比较晚；西方人比较准时。

二，约会方式。中国人爱吃饭；西方人爱去酒吧。

三，饭后结帐。中国人爱抢着结帐；西方人实行aa制。

四，约会氛围。中国人比较拘谨；西方人比较浪漫。

五，约会礼物。中国人习惯事后看礼物；西方人习惯当面看礼物，并给予夸奖。

最新印度与中国的差距：印度为什么老和中国比

印度知道与美国比根本比不了，军事上与俄罗斯比也没法比；中国与印度是近邻，有都是人口大国，还都是发展中国家，最重要的是1962年被中国打败，至今印度还耿耿于怀，所以印度就处处与中国做比较，不甘心落后于中国，但是针灸比不上中国，只好在那里自己意淫

美国南北文化的具体差异有哪些？

文化差异和特定的文化优越性导致遗传或者种族间的差异,这种观点似乎是有意义的:看起来彼此不同的人们行为也不同.那种亚洲和非洲以及那些生在美国南北部的人们在生物学上是劣等的理论安慰了那些开采了他们的自然资源,接管了他们的土地和将他们当奴隶和佣人用的欧洲人.直到十九世纪末,甚至一些科学家也相信这些观点.这种科学性的种族歧视被作为建立那种照顾优越种族的利益的社会,政治及经济结构的理由.甚至今天,尽管有了一个世纪的相反的科学证据,在当代社会中,种族主义和种族歧视仍然是强有力的因素.我们能从人类学中所学到的重要的事情之一就是,在人群中大的不同是文化的结果,而不是生理遗传或者种族.

人类学帮助我们理解那些与我们生活方式不同但是与我们有着相同人类命运的人们.那种每种文化必须按它自己的条件接近的想法叫做文化相对性.用这种态度,我们能够按照总的文化观来理解属于它的一部分的文化模式.文化相对性并不意味着所有的模式都被相同的视为好的;它不意味着其余的甚至我们自己都不想要的模式都是有意义的.

文化相对性的概念强调一种文化的权威人士的观点;有时被叫做观点的本土化或者说着位的视觉.带着着位的视觉,人类学家们用对该文化的成员是有意义的概念和对比,尝试着获得,那种文化从内部来看是如何的以及为了像那种文化下一个本土的人那样想和做一个人必须知道什么,的知识.但是,作为一门科学,人类学同样包含着一种非位的,或者说一种外行人的,观点.这种观点允许人类学家用一种不是本土文化意识的一部分或者甚至与它相冲突的方式来分析数据.这种着位的调查是为了产生一个本土人发现的有意义性的奥秘;而非位的调查则是为产生有用的科学理论.由于人类学科学超出了西方思维的传统;由于过去500年来,西方政治优势在亚洲,非洲,拉丁美洲的扩展,很不幸的,我们有比我们所拥有的西方民族的非西方的报告的更多的非西方民族的西方观点的报告.

因此,人类学,通过帮助我们从内部看待其它文化,也能帮助我们从外部看待自己的文化,这是一种对于种族优越感很必需的矫正物.

人类学批判性的观点给我们一个关于我们的行为的更好的视觉.通过引进人类的行为是学习获得的,而不是生理上遗传的,人类学给了我们,在我们的文化中我们可以做出改变,的希望.人类学也帮助我们理解,我们自己——作为一个被我们自己的文化模式和我们的社会为一个整体而影响的个人.带着它相对的跨文化的侧重,人类学的观点允许我们如此看待:在人类历史中,在众多的文化中,我们的文化是唯一为生活而设计的.我们的文化是在一定的技术水平下,对某种环境的适应,它是一定历史环境下的必然.而,外行人的关于我们文化的观点和它的历史背景是一种重要贡献,这种贡献是人类学对于,作为一个社会,理解和建筑性地解决我们的问题所做出的.随着人类学从对整个文化的理解到对文化间的联系的转移,它也能提供重要且有用的关于文化如何改变的解释和预测将来转变的方向.在某种程度上我们懂得变化,我们就能引导它来满足人类